佛學篇

1. 請問思考屬不屬於起心動念?


2. 請問人是怎樣來的?世界是怎樣來的?

3. 請問人有靈魂嗎?靈魂在人體的哪一部分?

4. 人之初,還沒有到人間來,請問到人間的意義是什麼?

5. 世界上所有生物都有感性,不只人類有靈性。請問靈性是從哪裡來的?

6. 請問何以佛經中重複的字句很多?

7. 有些同修經常請其他法師來講開示,我不願意去聽,也勸人不要去聽,請問這個作法對嗎?恆順眾生如何講法?

8. 生命是永恆的,不生不滅,不增不減,請問是否有個定數?若有,是誰確定這些定數?

9. 我在學校教「聲學」時,常舉經典中佛說「聞性」的實相,與物理學中的「聲學」不一樣。請問這樣算不算誤導眾生?

10. 從畫像上看,佛菩薩的身體也像有血有肉的凡人身體,請問何以會不生不滅?

11. 請問「知見立知」與「作觀」有何差異?如何區分?

12. 法師說:「隨緣是指隨順佛法的道理,而非隨順人情。」這是一個充滿人情的社會,如果隨順佛法而不隨順人情,往往不盡人情,使周圍的人離你而去。佛法不離世法,佛法不壞世法。佛法求明心見性,世法追求五欲六塵,請問這當中是否互相矛盾?

13. 弟子曾聽一位法師在錄音帶中說,《大乘起信論》的要害是「真妄和合」。《大乘起信論》是馬鳴菩薩所造,一直為全世界歷代祖師、大乘行者視為寶典。請問他的批評是否不當?另外,這位法師在說禪的錄音帶中,忽然機鋒一轉,說:「到底是哪一位祖師說的『不變隨緣,隨緣不變』?」他說:「不變怎麼能隨緣?祖師怎麼會說這麼沒有開悟的話,以致後人都照樣學著說了。」弟子在學《彌陀經疏鈔演義》時,見蓮池大師及一些大德也常說

14. 從漸進法門改為圓頓法門,說圓頓法門高,成就快。請問對嗎?

15. 教下不能談般若,一談般若必墮地獄,請問為什麼宗門可以談般若?般若本不可思議,佛說般若二十二年,一直是隨心應量的方便說,佛也是無說的。所以,教下不談般若也是方便說,非真般若,若說是在說真般若就是謗法,當然要墮地獄,請問對嗎?

16. 當年魔王波旬對釋迦牟尼佛說:「末法時期要將魔子魔孫放入佛門來破壞佛法。」請問波旬為何會墮落成魔王,有什麼好的方法使魔王早日改邪歸正?

17. 有人說都看破了,就是放不下,認為看破比放下容易,請開示。

18. 佛是常住於寂滅法忍的境界之中,當眾生有感時,佛就有應,這是自性起用。請問當眾生無感之時,佛所住的寂滅境界和阿羅漢的寂靜涅槃有何不同?

19. 請問佛為何要帶惑潤生,在如來果地上不能度眾生嗎?

20. 請問如何能儘快見到實相,是否見到實相後才能真信佛?

21. 大陸的《禪門日誦》寫著:「收徒皈依有吉凶禍福之日」,請問是否正確?

22. 請對「法」開示。

23. 有一副對聯,上聯是「火宅原佛國」,下聯是「淤泥真見出蓮花」,請開示。

24. 《金剛經》強調空,《無量壽經》強調有,請問如何不落兩邊而行中道?

25. 近代學者梁漱溟將地藏三經中的《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》判為偽經,僅有《地藏菩薩十輪經》是真的。因為他們根據譯者的出處,在大藏經中確實查不出譯者曾經譯此二部經的證據。請問這樣判別對否?

26. 請問唯識宗的創始人是誰?當代中有哪些高僧大德,又道場在何處?

27. 請問佛菩薩的無念是什麼?

28. 盡虛空遍法界是一個共同體變現出來的,諸佛如來實際也是一個佛性,請問這種體悟是否正確?

29. 請問燃燈古佛與毘盧遮那佛的關係,以及盧舍那佛與釋迦牟尼佛的關係?

30. 有言「眾生本來是佛」,何因緣故,復起一念無明,以致迷真起妄。所謂本來是佛,是指眾生本具之佛性也,以合眾生本已證得如來果地之佛果。又言「眾生本來成佛」,此言又更甚難明瞭,所謂本來成佛,其關鍵出於「成」字,既已成佛,卻又歷經修證之功夫矣,又復起一念無明?《楞嚴經》之喻,所謂「木已成灰,不復為木矣」。請問「本來是佛」與「本來成佛」該如何解釋?

31. 「一花一世界,一木一菩提」,請問菩提指的是自性嗎?這些花草在無明狀況下,沾上惡習氣的惡念,造的惡業,請問如何才能去除?

32. 佛入大涅槃,請問是否還能回來度化眾生?觀世音菩薩是久遠成就的古佛,他是正法明如來,為什麼還要倒駕慈航,不以佛的身分回來度化更廣大的眾生?

33. 請問阿羅漢與菩薩的慈悲平等心有何分別?

34. 何謂六度?

35. 請問何謂同體大悲?

36. 何謂滿分二嚴身?

37. 《阿彌陀經》與《無量壽經》都是第一,但是《無量壽經》對治現世人迷惑顛倒較具效力,猶如《彌陀經》是禪,《無量壽經》是淨。請問如是理解對否?

38. 三資糧第一是信,信自己念佛能成佛。如《要解》云:「六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。」但是,有時很有自信又會顯得很自傲、很自大,請問如何解釋?

39. 關於小乘退轉的問題。三果稱為不來,若三果會退到初果,初果還會到欲界,請問這如何解釋?而四果稱為無學,見思煩惱斷盡了,若還有退轉,他的思惑是否時斷時生、出離三界是否時出時入、滅盡定是否也有失掉之時?若是如此,阿羅漢與凡夫又有何不同?

40. 「東西佛誠實語,南北佛誠實語,上下佛誠實語,為我護念見此佛。」請問此首偈如何解釋?

41. 「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,問君買餅點何心?」請問此首偈如何解釋?

42. 經上常說,菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界,不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高,請問何以會再來投胎?而且還有隔陰之迷?

43. 經上說一切眾生皆有佛性,在動物稱為佛性,在植物、礦物稱作法性。既然一切眾生皆有佛性,請問何以植物、礦物不能說它們也具有佛性,而以法性稱之?

44. 經上說只要我們能成佛,成佛之後,山河大地、虛空法界一切眾生也跟著成佛了,請問此意思為何?

45. 請問弟子三皈依前可否收受師父之自性三寶?

46. 請問「真如本體」與「佛性」有何不同?

47. 西方哲學家說:「我思故我在」,這與《金剛經》中的念起相生而有我相,相當吻合。請問是否如此?

48. 法師說要去念,最好是能延長無念的那一段時間,以至無念而得如如真性見如來。請問如何有效的延長慧功?得此功夫之後,無處無無處尚有我執存在嗎?

49. 在行動及反應之間有我,在概念與創造之間有我,在觀念與實在之間也有我。若離相,無我、無無我,請問我將存在否?將如何視事?

50. 持六字大明咒為專念功課,與念六字洪名佛號,在信願行上有否差異?

51. 《金剛經》的宗旨是離相無住,不離相者永墮六道;經中又稱萬法皆空,唯業不空,且隨身輪迴。請問我們到底以什麼輪迴六道?真如本性,靈性,最初從何而來?來此目的為何?為什麼每人皆有而個個不同。

52. 您講經時提到,地獄境界只有兩種人能見到,一是菩薩,另一是業力所感者。但我們曾在書中看到,諦閑老法師的一個徒弟,由於捨棄不了出家前的銀錢,某日睡夢中,被抓到地府,罰從閻王殿抬銀兩到殿後去。然而他不願意抬,被兩個小鬼踢了一腳,感到疼痛無比,大喊一聲「阿彌陀佛」,很快就被閻王又送回人間。請問這是什麼原因?另外,何謂「人間地獄」?

53. 請問當自性迷失時,是何處迷?又當如何去尋找?

54. 我們都需要歸向實際,但當我們認不清實際時,何處是歸向?

55. 曾有人問及靈魂與法性有什麼差別?您告訴他:「有妄想分別執著叫靈魂,沒有妄想分別執著就叫法性。」是否可以用另一種說法:有妄想分別執著的靈魂就是靈魂,沒有妄想分別執著的靈魂就是法性?

56. 曾經有一位法師,他依六祖惠能大師的那首偈「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」,自己也作了一首偈:「無樹無菩提,明鏡心即台,身是無常物,無住無塵埃」。請問兩首偈是否有同樣的意境?

57. 請問想念某個人,當心念此人時,對方會知道嗎?

58. 最近科學家認為宇宙的起源,是由一個極小的原點爆炸而成,於是說這宇宙的森羅萬象是無中生有。請問這一論斷是否有違宇宙的萬事萬物都是因果現象的因果律?

59. 人與人的關係有遠近之分,在佛法裡面講一切眾生平等,請問應該怎樣理解?

60. 最近社會上大量翻印《如何解脫人生的種種痛苦》,這本書不少信佛多年的謙識老居士也讚不絕口,但我覺得不太對勁。我把李炳南老師說的:「你要真信佛!」講給他們聽,我認為這話的意義是說,真信佛何苦還要追求這麼多解脫,這就是信得不真、信得不實,不知道對否?懇求老法師開示。

61. 老法師講過從前佛教並不是宗教,佛教變成宗教只不過是三百年前的事情,請問從前不是宗教與現在是宗教有何差別?

62. 佛陀世尊教導我們要怎麼樣放棄貪瞋痴,但是學校的老師說,這個說法是錯誤的,並不是真實的。請問師父對這個有什麼看法?

63. 六道內的一切眾生,全是業力和心性所變現的不同境界,請問他們第一因、根本因是什麼?是從哪一道開始的?

64. 請問一切眾生是否從中間的天道來的,由於心性產生變化,召感不同的果報?

65. 佛氏門中不度無緣之人,請問佛菩薩為什麼不一開始就清除我們的傲慢、自私、愚昧、無知?只留善的,沒有惡的,就不會有痛苦的業及果報。

66. 請問什麼叫做攀緣?

67. 請問何謂閉關?

68. 常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡,請問為什麼我們不可以貪睡?

69. 請問出佛身血是利用佛的名義去行騙金錢嗎?

70. 要求皈依他門下的信徒,從現在開始不可在外皈依另拜師父,否則就逐出佛門。請問可以嗎?

71. 《金剛經》講空、不著相,應無所住而生其心。《觀無量壽佛經》講觀想念佛、持名念佛,是心是佛、是心作佛,請問二者如何圓融?

72. 請問開悟與著魔有何差別?

73. 請問應該幫助別人脫離六道,還是幫助自己?

74. 《金剛經》上說無我相、無眾生相、無壽者相。師父說今生受者是,前生作者是,說明人有前生後世,這之間的神識能否看作是我的化現?你的前世不能說成是我的前世,這裡面有個我嗎?凡聖同居土裡阿彌陀佛與剛剛往生的居士,還是有人、我的區別,人、物存在,怎麼說沒有「我」?

75. 請問空性是佛法的最高境界嗎?

76. 世尊是否同阿彌陀佛是一個人?

77. 著魔與諸佛菩薩加持、感應道交,請問有什麼分別?

78. 「共同一法身」的意思,請問是否就是宇宙一切有情、無情的眾生,都是共同一個母親所生的?

79. 整個一真法界和娑婆世界,請問是否有佛或神在運作管理?如果不運作管理,是否會雜亂無規律?

80. 請問十法界是如何產生的?既然佛有慈悲心,為什麼還要讓一切眾生墮落三界受苦,真正的原因何在?

81. 請問佛菩薩定中是否有境界?也就是說離開妄想、分別、執著就是大定的境界?

82. 各行各業都有佛菩薩示現,也就是說乘願再來的人,他自己知道是佛菩薩乘願再來嗎?

83. 從形態、內容上,請問要如何辨別正法與邪法?

84. 佛經上常講「三輪體空」,請問我們每做一件善事是否都要迴向?

85. 請問功德與福德有何差別?

86. 學佛是離苦得樂,請問此樂永遠存在嗎?如何才能得到?

87. 請問佛教的最高理想是要達到什麼目標?是否比儒家「禮運大同篇」講得更完善?

88. 請問佛門是否有求神、問卜之事?

89. 請問朝山代表何種意義?

90. 《了凡四訓》說到祈天立命,向天神祈求長壽富貴之道,都要從無思、無慮處感格,請問如何理解?

91. 請問佛教能解釋宇宙的由來嗎?

92. 學佛的人火化之後撿出許多舍利,請問何謂舍利?代表何種意義?

93. 請問何謂宇宙人生的真理?真理何在?

94. 請問如何辨別邪教、外道或正教?

95. 請問三寶加持的意義為何?

96. 請問出家學佛與在家學佛,在成就上有無高低的差別?

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