應以什麼心圓滿超薦佛事?

法事

佛門中的超薦法事,就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式,而淨宗學會的超薦法事,以三時繫念為主。三時繫念法事乃元朝中峰國師所提倡,目的在超薦亡靈 往生西方極樂世界,永離茫茫業海,然此儀軌所蘊含的精神,更令生者受用,因為生者若以至誠心讀誦聽講,並發願奉行,必能托質蓮胎,圓滿無上菩提。因此,三 時繫念實為冥陽兩利之法事。

繫念法事裡有誦經,念《阿彌陀經》;有開示,中峰國師對於修學淨宗精闢的開示,增加行者念佛的信心;有儀軌,其作用在於引導我們的真誠心,心真誠才能使鬼神得到利益。

三時繫念法事,每一時包含誦經、念佛、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七個項目。三時大義如下:

第一時大義: 開示行者﹝包括生亡兩者﹞三點:

一、極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱,修行人若要尋求歸向極樂世界之路,必須放下萬緣,一心繫念彌陀聖號,便可超脫生死之苦。
二、眾生所以受苦無盡,皆因被無明與貪欲所覆障,不識本具之清淨佛性,故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異,當下便是淨土。
三、眾生欲往生阿彌陀佛國者,需信、願、行三者具足,將彌陀聖號持念至一心不亂,其人臨命終時,心無貪戀,意不顛倒,即得往生極樂國土。

第二時大義:

一、鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛,若不立堅固願往生西方,則永遠在六道中輪迴,難有出期。
二、叮嚀行者將佛事之殊勝功德迴向給亡者,為其洗除業垢,增長善根,令其速生淨土。
三、勸勉行者應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業,並發願廣度眾生,共成佛道。

第三時大義:

一、告之行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾苦,若能攝心念佛,便可往生極樂之邦。
二、示告行者「南無阿彌陀佛」六字洪名的殊勝功勳,眾生昏亂的妄心如濁水,六字洪名如寶珠投入濁水,能使妄心隨念寂滅,照見本自清淨佛性。
三、勉勵行者聽此三時繫念阿彌陀佛洪名法要後,要信受奉行,念佛功德必功不唐捐。

《中峰三時繫念法事全集》,「中峰」是指元朝明本禪師,中峰是他的別號。他是一位很了不起的大德,有修有證、有德有學、通宗通教,晚年專心修淨土。這一位宗門大德編著這一本繫念法事,意義非常之深。告訴我們,佛法到最後一著還是要求生淨土,淨土法門之殊勝由此可見。「三時」,法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度,把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知,這個意思引申為晝夜不懈。「繫念」,就是世尊在淨土三經裡面教給我們修學往生淨土的方法。《觀經》裡面講「一心繫念」,《無量壽經》講「一向專念」。在《無量壽經》裡面,羅什大師的譯本是「一心不亂」,而玄奘大師的譯本也是「一心繫念」,所以「繫念」是念佛的祕訣。一般人把念佛都當做口裡面有佛號,一天到晚拿著念珠,「阿彌陀佛、阿彌陀佛、…」。這個念法,一天念十萬聲、念二十萬聲,喊破喉嚨也枉然!為什麼?因為 你口裡面有佛號,心裡沒有佛號。「繫念」是心裡面有佛號,「念」,屬於會意,上面是「今」,下面是「心」,這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有,才叫 念。不是過去有,不是未來有。繫念是念念不捨。就是要把「阿彌陀佛」放在心上,口裡有沒有沒有關係。口裡念佛是自度度他,念給別人聽的。真正的功夫是心上 真正有阿彌陀佛,這個叫「繫念」。「法事」,「法」是方法,中峰國師為我們制訂這一部儀規,裡面全是教導我們求生淨土的心態、方法。「事」是依照這個法本來修求往生的法事。「全集」,就是今天講的會集本,這個法事是中峰國師會集的。這個本子三時是完整的,稱之為「全集」。這部《繫念法事全集》,每一時的開示,有禪、有淨、有教、有密,非常稀有難得。這個佛事能冥陽兩利。所以我們要幫助不同維次空間的生靈,用什麼方法?還是以《中峰三時繫念》佛事最恰當。

我們這一生當中得人身,遇到大乘,又遇到這樣殊勝的法門,只要我們依教奉行,認真努力的去學習,決定成就。自己成就了,就能消災免難,所有災難都能夠化解。災難從哪裡來?從人心變出來的,中峰禪師在開示裡面講,「唯心淨土,自性彌陀」,這講得非常究竟。那就是淨土從哪裡來的?是心變的,一切法從心想生。現在全世界,特別是自然災害,地球的溫度上升,南北極的冰融化,海嘯、地震、風災處處都有,科學家束手無策,不知道怎樣去應付。佛法裡面真有,真能解決。所以只有我們佛門弟子肯定,決定沒有疑惑,佛所說的每一句話都要認真去學習。既然一切法從心想生,境隨心轉,我們就明瞭為什麼極樂世界那麼好,那個地方的人心好,諸上善人俱會一處,境隨心轉!所以他們的山河大地也殊勝到極處。

最後,懇切希望諸位最好能把《三時繫念法事全集》講演先聽一遍,聽完之後,再做三時繫念法事,隨文入觀,功德更殊勝!

摘自 淨空老法師三時繫念開示及三時繫念法事全集節錄

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