如何孝親報恩,何爲上報四重恩?

知恩報恩

四重恩,第一是「父母恩」,第二是「老師恩」,佛菩薩是老師。父母生我們、養我們,這個恩德不能忘記。如何能報父母恩?自己成聖成賢,斷煩惱,開智慧,了生死,出三界,這是真報父母恩。佛家諺語常講:「一子成佛,九祖生天。」我們不能成就,怎麼能報父母恩?諸位讀《地藏菩薩本願經》就知道,自己修行有成就,過去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光,都超生。我們的智慧得自於老師,若不是老師的教導,我們怎麼知道世間有佛法?怎麼知道世間有聖賢的教誨?所以,老師的恩德比父母還大。第三是「國家恩」,從前講國主恩,你沒有國家,你在今天這個社會沒有國籍,你是世界上的流浪者,沒有國家保護你,身心都得不到安穩。古人講「食毛踐土」,我們生活所需是這個地上生產的,來供養我們這個身體;我們居住在這塊土地,這塊土地對我有恩,所以,要知道報恩。第四是「眾生恩」。一切眾生對我有恩,為什麼?人是社會動物,離不開人群生活。我們吃的東西是農夫種的,穿的衣服是工人織的,所有社會一切大眾與我的生活息息相關,都有恩德。古人講:「滴水之恩,湧泉相報」,知恩報恩才是個人。如果你不知恩,不知報恩,說老實話,連畜生都不如,因為畜生都懂得報恩。知恩報恩是「行好事」的先決條件,這是「行好事」的大根大本。在佛法裡面,到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩?《大智度論》說,知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程,所以二地菩薩才真正落實了。

迴向偈只有八句,而「上報四重恩,下濟三途苦」就佔了兩句,因為這兩樁事情要緊!古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩,必定湧泉為報,對於恩德念念不忘,所以我們尊稱他為佛菩薩,尊稱他為法身大士。而「上報四重恩」,我們要拿什麼報恩?「願以此功德。」如果你每天認真修行,那是功德;若是敷衍塞責,你念迴向偈就是自欺欺人。這一定要曉得。

節錄自 淨空法師宣講淨宗學院培訓目標(第6集) 

 

佛陀的教誨,第一就是教我們孝養父母,知恩報恩。沒有一尊佛菩薩不孝順“父母”,沒有一尊佛菩薩不奉事 “師長” ,我們一生的成就,這兩個人對我們的恩德最大;所以菩薩法裡面,教給我們 “知恩報恩” 。我們生命得自於父母,父母的恩德一生一世;我們的慧命,得力於佛,佛的恩德生生世世!誰知道?覺悟的人知道,所以才知恩報恩。

《般若經》裡面,佛教導我們 “知恩報恩” 。我們怎樣報佛恩?怎樣報祖師大德之恩?只有一個方法:依教修行,往生淨土,這才是真正報佛恩!佛說法,不厭其煩地重復,主要是接受教化的人沒有開悟;這是佛慈悲到了極處!我們明白之後,才知道要感恩。佛是普度眾生,我們能盡一點綿薄之力,幫助佛普度眾生,這是 “上報四重恩” 。念佛往生、傳承大法,是真正的報佛恩、報師恩、報父母恩、報眾生恩。

一切妄念統統放下,老實念這一句阿彌陀佛,勸人念阿彌陀佛,這就報佛恩了。我們這一生當中能夠遇到念佛法門,實在是非常非常地幸運。正是《阿彌陀經》上所說的 “不可以少善根福德因緣,得生彼國” 。既然遇到了,我們要知道報佛恩,知恩報恩。報恩唯一的方法,就是把念佛法門普遍地推薦給一切有緣的眾生。宣傳淨土法門,普遍為眾生介紹這個法門,才能報佛恩於少許,才能報一點佛恩,不這樣做不能報佛恩。

受持讀誦、為人演說,才能知恩報恩。持戒念佛、依教奉行,就是報佛恩。真正感恩的心,是依教奉行。感恩與慈悲的意念,平時就要養成。生活在感恩之中,才是真正的幸福、美滿。 “愛” 跟 “感恩” 是宇宙的中心, “愛” 跟 “感恩” 能恢復社會安定、世界和平。孝親、報恩,是德行的根本。佛家教導我們 “大慈大悲,怨親平等” ,別人對我們好,這有恩,我們要知恩報恩。

現在這個世間,為什麼忘恩負義的人這麼多?不知道恩德。不知道恩德,說個不好聽的話,不知道好歹,你說有什麼法子!有很多受過高等教育的,拿博士學位的,在社會上還有相當地位,也有相當聲望的,他們見利忘義,不知道什麼叫恩德,他們哪裡能夠報恩?見利忘義,不知道恩德,這就是造作罪業。現在世間人忘恩負義,不懂得道義,不懂得仁義,不知道情義,不知道恩義。我們學佛人要落實 “知恩報恩” ,給一切社會大眾做正面的好榜樣。凡是與我們接觸的人,佛在經上講總不外乎四種緣:報恩、報怨、討債、還債。跟我有恩的,我報恩;跟我有怨的,我要把怨仇解除。

佛教我們以真誠心、恭敬心待人,絕不跟人結冤仇。要曉得冤仇結了之後,生生世世報不完的,冤冤相報,那到什麼時候才了?今天,別人毀謗我、侮辱我、陷害我,這是我們的果報。他為什麼不去毀謗別人?他為什麼不去陷害別人?今天他來報怨,我們不起怨恨心,不起報復心,這個帳到這裡就結了,沒了,沒事了。我們以真誠、恭敬、感恩的心來對待這些人,這個帳就了結。不要生生世世報來報去,好麻煩!

我們覺悟了,別人給我們氣受,冤枉我們,我們就不會惡意相報,我們會很感激。我們業障太重了,唯有這個方式能消業障;他造罪業替我們消業障,是我們的大恩人,我們要懂得知恩報恩。對一切人事物,存有平等、感恩的心,你就變成了菩薩。冤親債主來折磨你,你不起嗔恚心,反而起感恩心,冤親債主就變成了菩薩,成就了你的忍辱波羅蜜。

《金剛經》上說得很清楚,“真修行人,為人輕賤,先世罪業,即得消滅”。對輕賤我們的人要生感激的心,感恩戴德;不是他們輕賤,我們業障怎麼能消得掉?別人侮辱、毀謗、破壞、責罵我們,都是在為我們消業障,所以要感恩。實在講,折磨你的人、侮辱你的人,要在佛法修行上來說,都是大善知識,對你都是恩德!沒有這些人來折磨,沒有這些人來凌辱,你六波羅蜜裡頭,忍辱波羅蜜到哪裡去修?那些人是幫助你修忍辱波羅蜜的大善知識,你能夠念頭這樣一轉,你就沒有一個冤家債主。原來那些統統是佛菩薩應化,來成就自己圓滿的道業,你怎麼不感恩戴德?你有再大的過失,別人看到了也不會說,說了得罪你;能夠說你過失的人,對你是大恩大德!真正修道人遭受別人侮辱陷害,不但沒有煩惱,心裡反而生感恩之心。為什麼?我無始劫來的業障就消了。他加害於我是替我消業障,我感激都來不及,我怎麼會以不善的念頭對人?

真正學佛的人,永遠生活在感恩的世界,無論是順境逆境、善緣惡緣,對我們修行人來講,統統有恩德。常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩,我們回向偈上天天念的“上報四重恩”。一個人能常常念恩,你德行就愈積愈厚,我們常講積功累德,這是累德。本師釋迦牟尼佛發起彌陀法會,教給我們修行念佛法門,這是大恩大德!我們果然能夠遵照佛的教訓,依教奉行,信願持名,勇猛直前,徑登不退,這才是一個真正知恩報恩之人!

節錄自 淨空法師知恩報恩法語


《三時繫念》
佛事,從淺處看,是孝道的顯示,儒家所講的「慎終追遠」,效果是「民德歸厚」。這是良好的教育,教導我們孝親、報恩,這是德行之根本。自古以來,中國人就注重孝道,特別著重祭祀祖先。在「古禮」裡面,對於祭祀很慎重,禮節相當繁瑣,其用意非常之深!

中國古聖先賢教人,為什麼要紀念祖先?我們的遠祖、始祖,追溯到上古時代;這個肯定的,我的父親有父親,祖父他也有父親。追到遠古,不是幾千年,幾萬年,幾十萬年,幾百萬年,幾千萬年,幾億萬年,這祖宗我們都不認識,我們今天還要祭祀他,還要超度他。為什麼?孝道!遠古的老祖宗,我們對他念念不忘,就像眼前親人一樣,那我們現前的父母怎麼可能不孝順?中國古時候的教育,把祭祀列在第一優先,祭祖,那是教育。《論語》講,「慎終追遠,民德歸厚」。我們今天人心多薄,自私自利。為什麼會變成這樣子?祭祖的教學疏忽了。人活在世間,沒有人情味,不要說人與人之間,與父母之間,與祖父母之間,與家族的人情味都沒有了,其他的還談什麼?今天人與人相交,只有利害,沒有道義。仁義禮智信,都不曉得到哪裡去了?怎麼樣恢復人性?我們講人性的教育,怎麼樣恢復?還是從祭祖,把這個根慢慢再培養起來,「孝養父母」要從這裡做起。

若是深一層去觀察,在佛法裡面,此意義更重大。在《地藏菩薩本願經》中,世尊具體說明,超薦真有效果。婆羅門女、光目女,她們的親人,生前造作極重的罪業,死後墮入地獄。設法將親人從地獄救度出來,這是孝子之心。能否做到?能,因為佛說:「一切法從心想生」。有真誠心、慈悲心,依照佛教的理論方法去修學,就能達到目的。

《地藏經》所用的方法是念佛,念佛一定要念到有功夫,才能產生效果;若念佛沒有功夫,念得再多,境界轉不過來,超度的效果就達不到。婆羅門女念佛一天一夜,在定中見到地獄,遇到鬼王告訴她,她母親生到忉利天。為何她能生天?因為她有個孝女,依照佛的教誨超薦她,不但她生天,跟她在一起受罪的這些地獄眾生,也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何轉變?「轉凡成聖」。她得一心不亂,得一心不亂就是聖人,不是凡夫,所以鬼王稱她「菩薩」,這是定中的境界。

婆羅門女之所以能轉凡成聖,是母親幫助她的;母親要是不造罪業,不墮地獄,她就不會念佛,她永遠是凡夫,所以母親的功德在此地,她就是憑此功德而生天的。我們懂得這個道理才曉得,要想超度家親眷屬,要發真心,自己真修,真正修行證果,功德迴向給他們。他們墮落,逼著我們非修不可,我不修,他們就不能得度,就要受苦;我真修,做出成績,他們就能夠離苦,所以相輔相成。

我們今天做佛事,依照儀規做一遍,我們的境界若沒有轉變,超度的效果就非常微薄。他在地獄道,還在地獄道;在餓鬼道,還在餓鬼道。若超度之人在這一堂佛事中觀念改變,做到「轉惡為善」、「轉迷成悟」,被超薦者就得利益;若真能在佛事當中「轉凡成聖」,他必定脫離惡道。

由此可知,接受人超薦不容易。信徒拿錢恭恭敬敬請你為他超度,你超不了,但你收了這個錢,麻煩大了!我一生不敢做這件事,因為我了解當中的道理與事實真相。所以做佛事應當不收一分錢,以真誠心盡心盡力來做,對他們會有好處。若超度還要講價錢,不但一點效果沒有,還有副作用,這是我們要知道的。由此可知,只要自己真幹,自己真有功夫,形式不要緊。

倓虛老法師的《影塵回憶錄》,記載一段故事,叫「八載寒窗讀楞嚴」。那時他還沒有出家,有幾位同參在一起學習《楞嚴經》,他們在這部經上用八年的時間,鍥而不捨。有這一分誠敬,也有一點功夫了。他們合夥開了一間中藥鋪,中午沒有生意時,其中一位在櫃台上打瞌睡。睡著時就彷彿在夢中,看到兩個人來找他,這兩個人是冤家債主。生前因為財物糾紛打官司,他打贏了,這兩個人打輸之後上吊死了。這兩個鬼走到他面前跪下來,他問:「你們來幹什麼?」「來求超度的。」他的心就定下來了,他說:「我要怎樣為你們超度?」「只要你答應就行了。」「沒有問題,我答應你!」就看到兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了,什麼儀式都沒有。

接著又看到兩個鬼魂,一個是他過世的太太,另一個是過世的小孩。這兩個人也到面前來求超度。他答應了,就看著這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀也生天了。這是什麼道理?跟《地藏經》的道理一樣,他八年讀《楞嚴經》有了功夫。所以修持沒有功夫,鬼不來找你;他來找你,證明你的功夫可以幫助他。

所以我勸勉同學們,德行重要,有德行才能超度冤親債主。這些道理與事實真相,我們都要清楚、明白,一堂超薦佛事、《三時繫念》,我們就知道如何作法。

古大德教我們,讀經、研教要隨文入觀,隨文入觀就是契入境界,如何能入境界!一定要將方法說清楚,讓所有參與者都了解,讀文時的感受就不一樣;換句話說,就是轉境界。雖然轉過來的時間不長,但在做的時候,能夠入幾分,也能產生一點效果。若真的契入而不退轉,功德就非常之大,被超度者真正得度。同理,修行任何法事對內容都要細說,好好去研究,最好參與者都能了解,這個佛事就無比殊勝。這些道理用現代科學方法來解釋,那就是波動的現象。修學、讀誦、念佛確實是有效果的,不但自己境界向上提升,對家親眷屬,乃至於對一切眾生都有好處。好處有多少、有多大,完全在自己的用心,心愈真誠、清淨、平等,效果就愈殊勝。若當中夾雜疑惑、顧慮,夾雜妄想、煩惱,功夫就完全被破壞,要明瞭此理。

筆記小說裡有一段故事:明朝戚繼光是一位大將,他是一位很虔誠的佛教徒。有一次作夢,夢到一個陣亡士兵來求超度,求他念《金剛經》為他迴向,他答應了。第二天,他以很恭敬的心念一部《金剛經》,念到一半的時候,家裡傭人為他端了一杯茶,他沒有講話,用手搖搖告訴他「不用」,傭人就端回去了。那天晚上,夢到這個士兵來道謝,他說:「我只得了半部,因為你當中夾雜一個不用。」然後想到家人端茶,雖沒有說話,但念頭上有個「不用」。一部經裡,夾雜個「不用」,效果就減一半。到第二天,重新再念一部迴向給他。所以功夫最忌諱的是夾雜,一夾雜效果就沒有了。正因為如此,古人才說讀經不如念咒,念咒不如念佛,因為愈簡單、愈短,不容易夾雜。真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷,那就是功夫。好,今天時間到了,就講到此地。

節錄自 淨空法師開示做《三時繫念法事》的功德和意義

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