淨土篇

1. 請問「生則決定生,去則實不去」如何解釋?


2. 有人說《大藏經》裡沒有說「一生成佛」,而淨土宗是提到「一生成就」,請問應該如何理解?

3. 請問有西方極樂世界、天主教耶穌世界、伊斯蘭真主世界嗎?

4. 見到有人舉著牌子寫道:「繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登記名字」,有很多人去繳錢,請問我們應如何處理?

5. 請問西方極樂世界是真有如經上所說的實況,或者是修行到最高的層次所幻化顯示出來的境界?

6. 永明延壽大師說:「無禪有淨土,萬修萬人去」,但法師說:「現在一萬個念佛修行人,只有兩、三個才能往生,連下品下生都沒有分」,請問主要的原因為何?

7. 請問能否調和我國傳統的念佛法門和日本的本願法門?本願法門即使是錯誤的,但是否可以吸收相似的部分?

8. 《法照大師略傳》中,文殊菩薩為法照大師摩頂授記,請問是否也是為我們念佛人授記?

9. 十二祖徹悟祖師做的「彌陀百偈」雖好,但不易明白,請問念佛有哪些不可思議殊勝功德?

10. 若不求生西方淨土,即使菩薩還有隔陰之迷,請問是指哪個階位的菩薩?

11. 有同修說阿彌陀佛不同的顏色表現級別不同,我覺得紅色的阿彌陀佛便於觀想,黃色其次,白色最難,請問不知對否?

12. 阿彌陀佛及西方極樂世界也不離緣起性空、真空妙有的宇宙規律,請問無量壽佛和無量光佛如何解釋?

13. 知土如影像,請問西方淨土和地獄到底有沒有,又在什麼地方?

14. 《無量壽經》第三品中的「住奇特法」,您講解時提到:《華嚴經》講從初地到等覺這十一個位次的菩薩,他們修的一定都是念佛法門,而普賢十大願王導歸極樂主要的對象也是地上菩薩。普賢菩薩是普勸華藏四十一位法身大士求生淨土,相對於地上菩薩而言,從初住到十迴向好像是屬於次要,請問此地有何分別?

15. 大勢至法王子與其同倫五十二菩薩,他們是代表五十二個位次,也就是從十信位到妙覺。請問是否他們在因地統統以念佛心入無生忍?若是,從十信位到妙覺都是修念佛法門而成就的,也是否從入內凡的初信位起,都是修學念佛法門而成就的?

16. 我在睡夢中夢見阿彌陀佛帶我到西方極樂世界一遊,請問這個夢境的啟示?

17. 我沒有文化,沒有上學,請問學佛可否到西方極樂世界?

18. 一句南無阿彌陀佛只要念得熟,成佛尚有餘裕,不修他法又有何憾。請問這句話中並沒有說發菩提心,這種說法對嗎?

19. 請問修淨土法門是否要修唯識經論,對淨土是否有幫助?

20. 八萬四千法門,門門平等,無有高下。請問為何淨土法門是非常究竟圓滿的大乘佛法?

21. 往生到極樂世界,請問是否可以馬上回來度眾生?還是要等到「花開見佛悟無生」?

22. 請問何以《觀無量壽佛經》說,下品下生要在蓮花中十二大劫後,才能花開見佛?

23. 請問如何才有把握往生淨土?

24. 弟子覺得娑婆世界與極樂世界是一,若是,請問當如何下手?

25. 現在大陸流行念一句、畫一道的「五會念佛」,請問這是淨土法門嗎?

26. 功夫成片一語,請問首出於何經何論?

27. 請問功夫成片的內容及功用如何,行人如何達至?如何辨驗?

28. 如果功夫未達成片,但具深信切願,請問命終者能否往生?

29. 奉行精要十念法,而精誠一生不缺課者,其功行是否屬於功夫成片的範疇?

30. 請問一向專念的要件為何?一心專念與一向專念之異同?

31. 請問一心不亂與一向專念之關係如何?其個別之功用何在?大小本為同部之經典,何以標示要求不同,旨趣何在?

32. 本學會對於一心不亂與一向專念二者做何宣導?

33. 「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,理體深奧。請問念佛功夫與何佛法界相應?

34. 念心與佛號相應,念心者念佛之心。二者相應時,念心即佛號,佛號即念心,如是功夫增進,則心即佛,佛即心,心佛不二,能念與所念合而為一,能所雙泯,功夫應已達事一心境界。請問此時之念佛,一念相應與何佛法界相應?

35. 由有念進入無念,無念而念,念而無念,巧入無生,是達理一心境界。請問此時之念佛,一念相應與何法界相應?功夫到此,已證上乘,往生必然。?

36. 往生西方極樂世界入彌陀一真法界之後,功行繼續再破此一句彌陀淨執之後,請問與何法界相應?

37. 弟子在一邊學習《弟子規》,一邊學習《無量壽經》,無意之間發現《弟子規》就是《無量壽經》,乃至《華嚴經》也一樣,請老師給我印證一下,對嗎?

38. 《阿彌陀經》中描述的西方極樂世界及《地藏經》描述的地獄狀況,請問是否真實不虛,或是唯心所造?

39. 古德往生後再來,請問是否有詳細的資料帶回?

40. 依師父的話,《無量壽經》先念三千遍再求解,請問這當中是否講解也暫時不聽,專誦《無量壽經》?

41. 請問什麼是五會念佛?

42. 印《無量壽經》時,在經書前面加上淨口業真言、淨身業真言和淨意業真言,後面加上補闕真言、圓滿真言和七佛滅罪真言。請問是否為夾雜?

43. 親人不信佛,問地獄何在、靈魂何在、西方極樂世界何在?誰去過、誰見過?類似這些問題,請問應如何解釋?

44. 江蘇省佛教協會已禁止流通《苦行頭陀墓林僧筆記本》,我受鹽城部分五音念佛的居士委託,請老和尚慈悲開示,墓林僧的五音念佛法如法嗎?一邊念佛一邊畫道道,能得一心不亂嗎?念一千萬聲佛號真的能往生嗎?

45. 居士在家每天除了誦《無量壽經》、《彌陀經》外,偶爾還誦《地藏經》、《大悲咒》、《普門品》,請問這樣是否夾雜?

46. 我本人修淨土法門,齋日念《地藏經》,請問是否專修?

47. 受五戒沒有吃長齋,請問是否能往生?

48. 佛教淨土講單修一門,除每天誦《無量壽經》外,請問是否就不需要看和讀誦其他經,例如《大悲咒》、《心經》等?

49. 請問淨土的境界、環境是怎樣的?我們如何證明有淨土?因為我們去淨土要經過往生,在我們還沒有往生之前,我們能夠證實有淨土的存在嗎?

50. 往生淨土那條路,請問我怎樣去練習,而且肯定能夠到達淨土?

51. 每天讀《無量壽經》兩、三遍,還有讀《太上感應篇》、《弟子規》、《了凡四訓》,聽經則是專聽師父講的《太上感應篇》,請問這樣可不可以?

52. 讀《無量壽經》就專聽《無量壽經》,請問平常師父所定的學員們的德行教育課程還聽嗎?

53. 修淨土行的人,都講到乘願再來度眾生,但是為什麼沒有聽到有人說過確實是西方極樂世界的一些佛菩薩乘願再來,或者在臨命終之前跟大家講他是從極樂世界再來的?

54. 受了五戒,無意中犯了口業,發覺後馬上懺悔,請問這樣能往生西方極樂世界嗎?

55. 修淨土法門,在農曆七月份,每天讀誦《無量壽經》之後,再讀《地藏經》,請問如法嗎?還是誦《阿彌陀經》比較正確?

56. 修淨土同修參加超度亡靈的法會,加誦《地藏經》,請問是否夾雜?對修淨土法門及將來往生極樂世界會不會有影響?

57. 如果從西方極樂世界來的,修行不會退轉,又沒有罪業,為什麼會有菩薩和其他佛國眾生會往下墮落,以致產生千差萬別的層次?

58. 為什麼說末法時期的眾生,大多數要修淨土才能獲得解脫?

59. 請問佛性是否為神識?是否臨終阿彌陀佛接引這個神識往生淨土?

60. 具足信願行,一心念佛,請問是否決定往生淨土?

61. 有人說西方淨土跟極樂世界不一樣,請法師開示。

62. 有人說經書不用看,因為經書內容有出入。

63. 在新加坡最近的一次車禍當中,全車有四十多個人都罹難了。唯有一個女眾很幸運,沒有受到傷,但在災難中精神恍惚。有人就說,只要平時信願求生西方極樂世界,即使念佛未得清淨心,或者臨終時沒有念佛,阿彌陀佛也會來接引往生淨土,請問這個說法正確嗎?

64. 聽說可以不依《無量壽經》會集本修學,但必須以五種原譯本的經文為準,並且又舉出唐譯本所說的,到了極樂世界,乘願再來時,也是會有隔陰之迷,以此來證明會集本的不善。但是弟子去查閱唐譯本時,卻又見到魏譯本經文之詳略不同。望師父慈悲開示。

65. 請教四十八願中第二十二、二十三願,在清淨平等覺的西方淨土,於往生時還要有變性的手術嗎?這是否是接引眾生的方便說?

66. 世人畫的阿彌陀佛相,胸前沒有卍字符號,魔是否會變臨終時胸前沒有卍字符號的阿彌陀佛來接引,能跟他走嗎?

67. 請問我們要如何修持才能往生西方極樂世界?

68. 學佛的目的是要成佛,當然是愈快愈好,不需要三大阿僧祇劫就能成就,所以我直接發願求生西方極樂世界,請問這個看法有沒有錯誤?

69. 有些人認為去西方極樂世界很難,見佛極為不易,所以他們的重心放在大法師身上,想依靠這些大法師。我的想法是與其依賴這些大法師,何不去依賴宇宙之中最厲害的阿彌陀佛?阿彌陀佛比大法師厲害多了,末法眾生他都能度,否則就不算厲害了。請問這樣想有沒有錯?

70. 請問「南無阿彌陀佛」是什麼意思?

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